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Le plus souvent, ils visent à comprendre comment les différences entre hommes et femmes sont inscrites dans les représentations sociales, naturalisées en leur sein Bisilliat et Vershuur,comment elles se traduisent en inégalités structurelles, et comment ces inégalités se reproduisent ou se modifient dans des contextes de transformations économiques et sociales liés au développement. Les femmes interrogées étaient âgées de 31 à 80 ans, plus du tiers ayant autour de cinquante ans. La société est alors constitutive de la personne qui est impliquée dans une multitude de structures : familles, lignages, villages, clans, ethnies, etc.

Cette dernière était la dépositaire de la culture touarègue Naffet, Elles se consacraient donc principalement à la reproduction culturelle.

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La femme touarègue détenait aussi des droits de propriété ; tout ce qui matérialisait la cellule familiale lui appartenait en commençant par la tente et son contenu. Par ailleurs, les imajighen siégeaient aux côtés de leurs maris, ou sans eux, dans les Tamenokalat les assemblées de chefferies mais avaient seulement voix consultative aux « délibérations ». Cependant, elles participaient activement aux « intrigues » Naffet, politiques pour déposer les chefs.

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Les biens familiaux ont souvent été vendus pour assurer la survie du groupe. Par ailleurs, les femmes ont souvent été dépouillées de leurs biens propres : bétail et bijoux. Poussée par la nécessité, la femme touarègue a dû se soumettre à des travaux productifs auxquels elle ne participait jamais auparavant.

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Ainsi, la forge est une activité réservée aux hommes touareg alors que la maroquinerie et le travail des feuilles de palme sont devenus des activités féminines, une fois que les femmes ont été mises à contribution dans le travail artisanal. Les femmes y pratiquaient des activités qui tantôt existaient bien avant le développement touristique maroquinerie, vannerie, cordonnerie, tissagetantôt sont apparues avec lui je cherche une femme pour mariage au niger, confection de draps et de coussins, tricot, couture et petit commerce.

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Mais, de fait, ces produits artisanaux étaient moins vendus et beaucoup moins rémunérateurs que les bijoux fabriqués par les forgerons, tous des hommes. A Timia, par exemple, rencontre femme dans le gers artisanes travaillent isolément, le plus souvent à domicile, pendant que les hommes se consacrent au maraîchage Spittler, Par exemple, une maroquinière nous a dit : « la femme joue plusieurs rôles le ménage, les soins aux enfants… ; … elle pratique des activités telles que la teinture, le tricotage, elle travaille le cuir et les peaux, fabrique des savons cosmétiques, elle fait des broderies, confectionne des draps, fait la couture ».

Elle travaille la peau et tisse les nattes.

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Comme tu vois, malgré mon âge, je peux encore fabriquer des Istufor portefeuille traditionnel porté par les touaregs et des pochettes ». Pour ce qui me concerne, je pratique la teinture et le tricotage chez moi ».

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Celles qui tiennent ce discours disent avoir compté sur le contexte touristique pour se soustraire à cette situation. Cette fois, la tradition est invoquée comme un prétexte au conservatisme : « les hommes sont plus impliqués que les femmes dans le tourisme car ils ont plus de moyens que nous, ils préfèrent que nous restions à la maison, ils se cachent derrière la tradition qui dit que la femme doit rester au foyer ». Mais nous sommes toujours piétinées par les hommes.

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Rares sont les femmes qui nuancent ce type de propos : « Quand les touristes arrivaient, les femmes ne comptaient pas sur les hommes. Elle a pu susciter des initiatives qui se présentent alors comme de véritables alternatives à la situation dénoncée. La totalité de cette somme était remise à chacune des femmes membres des groupements.

Il était fait obligation pour chaque femme de verser une somme forfaitaire de trois mille francs tous les quatre mois.

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Dans les entretiens que nous avons réalisés, les appartenances ethniques ont été peu évoquées par nos interlocuteurs pour décrire et analyser la parenthèse touristique à Agadez. Quelques structures collectives de production et de commercialisation ont été maintenues, mais elles ont du se repositionner.

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Mais la crise des années en a compromis plusieurs. Conclusion 30Au final, il apparaît que le tourisme à son apogée à Agadez a sensiblement changé la nature des activités et contribué à donner aux femmes touareg un rôle économique significatif.

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Les identités genrées ont plutôt été confortées même si une minorité de personnes se sont efforcées de les renégocier.

Bibliographie Bisilliat J. Bisilliat J. Dankelman I. Debarbieux B. Hemmati M. Labrecque M. Louargant Rencontres fnac toulouse. Moser C. Naffet K. Sow F. Spittler G. Notes 1 Analyse diagnostique de la situation de la femme au Niger, Traditionnellement, les forgerons sont considérés comme détenteurs de pouvoirs mystiques.