Mesurer la place des femmes dans les médias, et après ? | la revue des médias

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Bléré Lieu d'émeute de subsistances 1. Les émeutes de subsistances entre eten Touraine.

Temps de lecture : 8 min Voir les chapitres Quelle place occupent les femmes dans les médias? Ample question, dont les autorités publiques se sont elles-mêmes saisies à travers enquêtes et missions diverses et renouvelées. La visibilité limitée des femmes Ces préalables posés, que peut-on dire des enquêtes sur la place des femmes dans les médias? Cette enquête internationale mesure, depuis et tous les cinq ans, la présence des femmes dans différents médias pour la même journée à travers le monde pourle mercredi 25 mars. Initiée avec 71 pays, cette mesure passe, enpar le monitorage de séquences pour lesquelles ont été analysées les nouvelles de la presse, de la radio, de la télévision et les productions web ou Twitter de grands supports médiatiques.

Le 17 février, dans une paroisse voisine, Sainte-Radegonde, le « peuple attroupé » sonne le tocsin et arrête un fermier qui transporte des grains ; ceux- ci lui ont été achetés par un marchand de Tours et doivent être embarqués sur la Loire à destination de Nantes.

L'homme est obligé de les entreposer dans les granges de l'abbaye de Marmoutier, toute proche ; en butte à la vindicte de la foule, il doit se réfugier chez le curé, où il arrive « comme un homme égaré », et se cache dans la cave, puis dans le clocher. La maréchaussée n'a pas été prévenue et n'a donc pas pu dresser de procès verbal.

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Mais le plus grave rest à venir. ANNALES DE BRETAGNE 29 Dans la nuit du samedi 19 au dimanche 20 février, les habitants de Vallières10 et des paroisses voisines Fondettes, Luynes en particulier « se portèrent à des excès bien plus grands encore » ; armés, ils contraignent des mariniers à amener au bord leurs bateaux qui, ancrés au milieu de la Loire, sont chargés de différentes marchandises à destination de Nantes ; tout le grain est pillé au cours site de rencontre rdc la nuit et de la journée du lendemain.

Curieusement, la nouvelle ne se répand pas comme une trainée de poudre et n'arrive à Tours qu'à la fin de la matinée du dimanche, alors que le peuple sort de la messe ; elle atteint d'abord les quartiers les plus proches des lieux du pillage, et qui sont aussi parmi les plus populaires et les plus populeux, en particulier la paroisse de Notre-Dame-la-Riche où vivent de nombreux ouvriers en soie. La « populace », excitée par ces récits et ameutée par quelques femmes, s'en prend à un bateau de blé amarrée près du pont Sainte- Anne et le pille malgré l'intervention de la maréchaussée, dont les douze hommes les trois brigades de Tours impuissants face à plus de deux mille personnes, doivent laisser faire et se retirer.

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Le même jour, sur la rive droite de la Loire, au-dessous du vieux pont, deux bateaux sont à leur tour envahis par la foule et leur cargaison est pillée ; un homme qui se trouvait à bord est jeté à l'eau et bombardé de pierres cf. A Saint- Avertin, deux femmes, sans doute de Tours puisque le curé ne les reconnaît pas, cherchent à soulever la population en exigeant du syndic qu'il fasse sonner le tocsin « pour aller piller deux bateaux de blé » qui étaient au « pont neuf » sur le Cher 1.

Le syndic leur oppose un énergique refus : les hommes recherchent des femmes à tours elles mériteraient qu'il les chassât à coup de pieds au cul sic ».

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Le tocsin sonne néanmoins et les bateaux sont pillés dans la fin de l'après-midi. Le même soir, vers les huit heures, des habitants de Savonnières décident d'arrêter un bateau chargé de blé, qui est sur le Cher un peu en amont du village ; ils sonnent de force le tocsin et font « baisser » le bateau jusqu'au village. Certains veulent ensuite aller prévenir les autorités de police ou l'intendant, à Tours, mais quelques autres, sans doute à l'instigation d'un journalier qui a assisté au pillage à Vallières, entrent dans le bateau, gardé par les deux jeunes enfants du marinier, et le vident.

Même à Tours il n'y a eu encore aucune répression ; dans la nuit du 20 au 2 1une patrouille de la maréchaussée a arrêté un homme qui portait une hotte pleine de grains et l'a fait enfermer ; mais comme dans la matinée du 21la foule menace de forcer les prisons, il a fallu relâcher l'homme.

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Pendant ce temps, les scènes de pillage se poursuivent en trois endroits différents mais selon le même scénario : au port des maisons blanches à Saint-Cyr, au port de Saint- Symphorien et, à Tours même, au port de l'Ecouerie ou Equoirie.

La foule, 4 à 5 personnes? Le corps de ville, effrayé, a demandé à la maréchaussée « de faire dissiper la populace mais sans [se] livrer à aucun acte d'autorité, et sans arrêter aucun des particuliers même pris en flagrant délit » Mission impossible! Pourtant, au port de l'Ecouerie, la maréchaussée parvient par ses « exhortations » à disperser une partie de l'attroupement; elle oblige même un homme rencontré « près le grand quartier la Riche, quartier où était la plus vive émotion » à déposer le « quart » de farine les hommes recherchent des femmes à tours roule, dans la maison d'un particulier, mais ne l'arrête pas, si bien que l'homme, après le départ des forces de l'ordre, s'empresse de venir récupérer le tonneau de farine, qu'il a en fait volé sur un bateau; il est accompagné d'un groupe de deux cents personnes environ.

Dans un autre quartier, plus calme, un homme, trouvé porteur d'un sac de blé, est arrêté et enfermé. Des patrouilles de la maréchaussée et de la milice bourgeoise parcourent la ville pendant la nuit.

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Le mardi 22 au matin, la foule s'amasse sur la place Saint-Étienne, tout près du corps de garde de la maréchaussée où est incarcéré le prisonnier, avec l'intention de le délivrer. Au nombre de trois mille selon la maréchaussée, les émeu- tiers sont armés de bâtons et de pierres que les femmes, nombreuses d'ailleurs, transportent dans leurs tabliers. La porte de l'église est forcée et le tocsin sonne. La maréchaussée a fait remarquer au corps de ville que « le peuple s'enhardissait par la douceur dont on avait usé envers lui » et elle a obtenu carte blanche pour agir Quinze hommes à cheval et quinze à pied, baïonnette au bout du mousqueton, préparent une sortie; quatre ont chargé leur arme à blanc, les autres à balle selon les ordres, mais ils ont l'interdiction de s'en servir, sauf s'ils sont contraints de reculer.

La maréchaussée fait alors fermer les boutiques pour la fin de la journée et surveille que les citadins restent chez eux. Le même jour, s'est produit un autre rassemblement armé mais à Saint- Avertin, où les habitants se sont munis de fusils, de fourches et même d'une faux renversée pour se défendre contre ceux qui doivent venir les attaquer et mettre le feu au bourg, selon les rumeurs qui courent; d'autres pensent qu'il s'agit d'aller se joindre aux habitants de la ville rassemblés place Saint-Étienne.

Enfin, quatre compagnies du régiment de Berry cavalerie13, en garnison à Chinon, arrivent en renfort; mais le calme est déjà revenu; les patrouilles nocturnes continuent cependant en ville.

La campagne s'agite encore un peu.

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Le 23 février, les poursuites commencent14 et continuent le 24 : vingt et une personnes, dont cinq femmes, sont arrêtées. Le procès est rapidement instruit par la maréchaussée en application de l'arrêt du Conseil d'État du 19 mai qui lui attribue la connaissance de « toutes les émeutes, séditions et attroupements à l'occasion des grains, vols et pillages de ces mêmes grains ».

Des lettres sont envoyées au duc d'Aiguillon, au contrôleur général des finances et au duc de Choiseul gouverneur de la ville, pour les tenir au courant. Les accusés subissent le premier interrogatoire le 24, le 25 ou le 26 février selon les personnes, le second le 27 ou le Les témoins, eux, font leur déposition à partir du 23 ; on procède au recollement le 28 et aux confrontations entre accusés et témoins le premier mars ; à cette occasion, quelques témoins modifient leur déclaration, le plus souvent à la décharge des accusés : ou ils ne les reconnaissent pas, ou ils avouent ne pas avoir vu tel ou tel des accusés mais avoir rapporté des ouï- dire Le 4 mars, interrogatoires « derrière les barreaux », puis « sur la sellette » ; le même jour, soit moins de quinze jours après les événements de Tours, le procureur dépose ses conclusions définitives.

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Le jugement est rendu dès le lendemain mais ne suit pas exactement ses réquisitions : les peines infligées sont soit moins lourdes, soit plus graves. Une seule femme est condamnée fustigation et banisse- ment. L'enquête doit être poursuivie et quinze personnes, dont six femmes, seront arrêtées ou assignées à comparaître. Le corps de ville demande alors une amnistie16arguant de « la consternation dans laquelle se trouvent les habitants de la ville et de la campagne » à la suite du jugement; il écrit même que « plusieurs centaines d'habitants de la ville et des campagnes voisines déjà effrayés par les captures de plusieurs coupables s'étaient absentés et retirés dans les bois, que tous ceux qui avaient à craindre l'effet des poursuites dont la continuation est ordonnée vont se retirer encore et peut- être même s'expatrier, que cela deviendra contraire au bien du commerce et à l'agriculture, à la tranquillité et sûreté des familles ».

Peu sensible à ce tableau apocalyptique, Terray répond le 8 mars : « les excès auxquels le peuple s'est porté sont d'autant moins pardonnables que l'abondance règne dans votre province et que le pain est à un taux favorable, le bon ordre et la tranquillité publique demandent que les auteurs de ces mouvements soient punis avec autant de sévérité que de célérité Toutefois, trois jours plus tard, il annonce qu'il n'y aura pas de nouvelles poursuites Effectivement, le seul homme maintenu en détention, un tailleur de pierres qui est aussi tambour-major du régiment provincial de Touraine, fut libéré le 2 juin suivant Pour liquider définitivement l'affaire, on procéda le 18 mars, au mesurage des grains et farines qui avaient été sauvés ou récupérés.

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Sur ordre des autorités, et avec l'accord des religieux, on avait entreposé dans une salle du couvent des minimes, ce qui n'avait pas été volé et ce qui avait été mis à l'abri, mais aussi des grains et des farines qui avaient été restitués: après le pillage, certains participants, pris de peur ou de remords, les hommes recherchent des femmes à tours leur butin ou l'argent qu'ils avaient tiré site rencontre femmes algerie la revente de ces denrées ; les curés de paroisse servirent souvent d'intermédiaires discrets.

Ces grains furent vendus aux enchères mais le rapport fut maigre, car la vente se fit difficilement et alors que les cours étaient à la baisse; il fallut même « solder » en gros, à un sou la livre, une quantité importante de farine qu'acheta le sieur « Chalmel, entrepreneur de la nourriture des pauvres étant au dépôt de cette ville ». Une fois les divers frais déduits, il resta 7 livres 18 rencontre kartland 11 deniers à distribuer aux marchands et négociants.

Dans leurs déclarations, ceux-ci avaient estimé leurs pertes à 41 livres 5 sous 6 deniers, y compris les dégâts causés aux bateaux, les frais de séjour à Tours etc. Parmi ces onze négociants ou marchands, quatre étaient d'Orléans, trois de Blois ou des environs et quatre de Tours et de la région tourangelle ; le plus gros envoi avait été fait par Martial Leclair, marchand fermier à Sorigny20, qui avait chargé pour plus de 8 livres de froment, méteil, orge et avoine qui provenaient d'achats sur les marchés et des « fermes qu'il tient exploitées par des sous-fermiers qui lui en paient le prix en grains ».

Tous les envois étaient à destination de Nantes.

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L'arrêt du conseil d'État du roi, en date de 22 juindéclara que « Sa Majesté ne voulant pas que ceux qui font le commerce des grains de la manière permise par l'Arrêt du Conseil du 23 Décembre et Lettres Patentes intervenues sur icelui, soient les victimes des excès auxquels les Communautés d'habitants pourraient se porter, ni que ceux-ci profitent ANNALES DE BRETAGNE 33 des bénéfices illégitimes résultant desdits excès; et étant informée que les Paroisses qui ont trempé dans les désordres et pillages qui se sont passés les 20 février et jours suivants, sont celles de la Ville de Tours, Sainte-Radegonde, Fondettes, Vallières, Luynes, Saint-Étienne-de-Chigné, Berthenay, Saint-Genoulph, Saint- Avertin, Joué, Ballan et Savonnières, elle a jugé à propos de faire supporter auxdites Communautés d'habitants le montant des pertes qu'elles ont occasionnées auxdits Marchands et Commerçants Les différentes pièces du dossier, P.

Le prix du les hommes recherchent des femmes à tours en est-il la cause première? Il est plusieurs fois question de cherté : à Vallière, à Saint- Avertin, on parle de faire vendre la cargaison des bateaux « au profit des pauvres » ; à Vallières, un paysan qui participe au pillage, déclare à un témoin qui lui rappelle les risques encourus: « Ça vous allez rencontrer un bel et sombre inconnu french dvdrip peut-être moi le premier [à être pendu] et lui montrant un morceau de pain blanc il lui dit que si on ne le lui avait pas donné, il n'aurait pas mangé de la journée »22 ; un journalier, qui fut arrêté, déclara pendant son interrogatoire que s'il voulait prendre le blé « c'était pour que la justice le fît porter au marché et faire diminuer le blé qui est trop cher pour vivre depuis huit ans » Ce qui paraît surtout inquiéter les foules, c'est le commerce des grains; il est vrai que Loire et Cher sont sans cesse parcourus par des bateaux chargés de grains, dans une Touraine qui ne produit, année courante, femme rencontre lausanne la moitié des céréales qu'elle consomme2 : « Nous voyons fréquemment notre rivière couverte de bateaux de bleds destinés pour Nantes et de là selon les apparences pour l'étranger » écrit en le corps de ville; le 16 juinle contrôleur général des finances, Terray, note que l'on voit passer «journellement une quantité prodigieuse de grains destinés pour Nantes, ce qui alarme le peuple; ces convois devraient au contraire le rassurer» Déjà le 10 juinle secrétaire général de l'intendance avait analysé la situation : constatant la cherté excessive du grain le pain de première qualité est taxé à 3 sous 9 deniers la livreil pense qu'elle va encore s'aggraver « sans qu'on puisse concevoir d'autre cause que le monopole, car la préparation des récoltes est si belle que le prix du grain devrait tomber loin d'augmenter.

D y a déjà plusieurs jours que le bas peuple en murmure et à dire vrai la misère de cette classe de citoyens est si grande, que la fermentation qu'on voit aujourd'hui n'a rien d'étonnant. Hier je reçus une députation de l'hôtel de ville à ce sujet. On m'assura que le bas peuple parlait fort haut et qu'il tenait des propos très séditieux et tendant à la révolte, principalement dans les quartiers de la Riche, Saint-Symphorien et Saint-Pierre-des-Corps les hommes recherchent rencontre avec fille russe femmes à tours, c'est-à-dire les paroisses les plus populaires de la ville et des faubourgs.

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Dans les deux premières se déroulèrent les principaux pillages en février Au début de l'annéele blé est nettement moins cher qu'en ou au début de ; peut-être les ventes organisées par le corps de ville avant la récolte, puis l'arrivée des grains nouveaux ont-elles fait baisser les prix. Dans sa déposition sur les pillages de févrierun témoin, le site de rencontre gratuit biarritz de Savonnières, 34 ANNALES DE BRETAGNE dit avoir fait remarquer aux émeutiers que « le blé n'était pas cher comme il l'avait été, qu'il n'en manquait pas dans leur paroisse, qu'il avait encore tous les bleds de sa récolte et que personne ne lui en avait demandé » Prix du froment et du seigle à Tours de à le boisseau Enon retrouve les prix pratiqués en 32 s.

A Tours, l'évolution du prix des céréales panifiables ressemble à celle qu'a connue le marché parisien31, mais pour la période entre etle maximum enregistré est antérieur d'un anet non ; à Caen, au contraire, il se situe en La comparaison doit cependant être faite avec précaution, puisqu'il n'est pas possible de calculer pour Tours des moyennes aux quatre saisons, comme cela a pu se faire ailleurs ; nous ne connaissons pas les prix pratiqués au printemps, qui, en toute logique, devraient être supérieurs à ceux de l'automne, mais on remarque dans le tableau ci-dessus que les niveaux atteints à la St-Michel, tout de suite après la récolte, sont le plus souvent supérieurs à ceux de la Noël.

Malgré les lacunes de la documentation, on peut dire que les prix sur le marché tourangeau ont connu, au cours des trois décennies entre etune hausse de longue durée.

Certes, les années et furent des années de crise et le blé y atteignit le niveau des 35 et 34 sous le boisseau en avrilil était à 48 sous ; le prix baisse fortement ensuite avant de remonter, enà ces mêmes niveaux que les échevins trouvent exagérés : selon eux, le prix normal est de 20 à 25 sous et il doit y avoir spéculation puisque la récolte, sans être brillante, n'est pas catastrophique.

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Mais ensuite, la baisse ne se fait guère sentir puisqu'entre etle prix le plus bas enregistré est de 31 s. Depuis le milieu du siècle, sauf exception et furent des années de bas prix, encadrant des années de grande chertéle bois- ANNALES DE BRETAGNE 35 seau de froment se maintenait entre 20 et 30 sous, celui de seigle entre 10 et 20; mais à partir deils dépassèrent de façon constante ce plafond et ne retombèrent en-dessous qu'en La conscience populaire a donc bien retenu la date à laquelle les prix du blé avaient recommencé à monter vraiment.

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Toutes ces années de hauts prix avaient sans doute épuisé, si elles existaient, les économies des couches pauvres de la population tourangelle; la principale activité manufacturière de la ville, la soierie, était en plein marasme et le chômage régnait; enon estimait la production de la manufacture à environ 10 pièces33 ; de à elle avait été en moyenne de 5 ; il semblait cependant qu'on assistât à un léger redressement puisqu'enpièces étaient sorties des métiers tourangeaux C'est donc au moment où la situation s'améliore, aussi bien sur le front des prix que sur celui de l'activité économique, que les troubles éclatent.

Depuis longtemps, pour lutter contre pénurie et cherté, l'intendant et le corps de ville collaboraient mais pour Du Cluzel, « le premier et le plus grand [souci] était l'aversion que le peuple de cette ville a pour ce A la fin dele subdélégué de Chinon note que l'abondance paraît « assez générale » mais que les prix ne baissent pas à cause des « enlèvements multipliés » si bien que circulent de nombreuses rumeurs, comme celle de l'existence « d'une prétendue compagnie de commerce des grains »37 ; mais dans aucun autre rapport adressé à l'intendant on ne trouve d'allusions à de tels bruits ; qui plus est, personne n'en parle au cours des pillages de février La foule ameutée parle sans cesse de faire respecter la législation sur le commerce des grains, ou du moins ce qu'elle imagine être la législation.

Pour cela, elle use de deux moyens: empêcher le chargement des grains et arrêter les bateaux.

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Certains officiers semblent lui donner raison: dès les premiers incidents, des femmes obtiennent le transfert des grains qu'elles ont arrêtés au « poids du roi » et demandent que « les vendeurs et acheteurs soient assignés à la requête de Monsieur le Procureur du roi de la police à raison de leur contravention ». Le 17 février, à Ste-Radegonde, les femmes qui arrêtent un convoi disent qu'elles « ont des ordres de l'arrêter et de le conduire chez l'officier faisant les fonctions de police pour savoir à qui étaient les blés qu'elles venaient d'arrêter ».

La même idée revient les jours suivants: à Vallières, les 19 et 20, les gens affirment avoir ordre d'arrêter les bateaux « par le sieur Chesneau syndic de Luynes et les officiers de police » mais en fait, Vallières ne dépend pas de la justice de Luynes ; à Savonnières, les habitants répliquent au procureur fiscal qu'il y a « des arrêts et règlements à Tours qui défendent le commerce des grains ».

La sincérité de certains ne semble pas devoir être mise en doute quand ils déclarent avoir cru que le peuple voulait « arrêter les bateaux pour les mettre entre les mains de la justice et faire vendre le blé au marché », puisqu'ils entendent passer par la voie des autorités. D'autres ne s'embarassent pas d'un tel légalisme : ainsi, des témoins déclarent avoir entendu, le 20 février à Tours, des femmes, particulièrement excitées semble-t-il, dire bien haut et bien fort « que si tout le monde avait autant de courage qu'elles, le commerce ne se ferait plus » ou « que s'il y en 36 ANNALES DE BRETAGNE avait d'autres qui voulussent se joindre à elles, ils arrêteraient tous les bateaux chargés de blé ».

Code embed copié dans le presse-papier À retrouver dans l'émission S'abonner Contacter l'émission Nous allons essayer de comprendre pourquoi les stéréotypes de genre ont la peau aussi dure en cuisine. Pourquoi l'homme aux fourneaux des grands restaurants et la femme à la préparation du repas quotidien sont souvent encore des réalités et pas seulement des caricatures.

A Tours, les émeutiers semblent, dans les première heures, encouragés par l'absence de répression: on a entendu le 20, des femmes dire en sortant de la messe : « D y a un bateau arrivé à la rue du port Effectivement, lors du pillage à la rue du port, l'intervention de la maréchaussée fut inutile car ses « ordres portaient d'agir [avec] la plus grande douceur et le peuple s'étant aperçu du peu de sévérité de [notre] opération redoubla de violence et [nous] accabla de nouveau de pierres » ; ces ordres venaient du corps de ville dont la conduite semble dictée par la peur d'une explosion de violence, et non par l'esprit de complicité avec les émeutiers.

Les manifestations d'hostilité contre un individu sont rares et restent verbales, comme les menaces proférées à l'adresse de ceux qui refusent de laisser sonner le tocsin ; elles prennent un ton plus violent à rencontre de personnages plus en vue, curés ou syndics.

Vaudreuil femme cherche homme 20 février, à St-Avertin, des femmes racontent au curé qu'on distribue du blé « pour les pauvres par le ministère des cavaliers de maréchaussée » et comme le curé n'y croit pas et refuse de faire sonner le tocsin, il s'entend dire qu'il « n'avait pas de commisération pour ses pauvres, qu'il en avait cependant beaucoup et qu'il se refusait à leur bien-être »il est même menacé — « vous verrez bien autre chose » — s'il cherche à les faire arrêter.

Des gens attroupés devant le les hommes recherchent des femmes à tours de Saint-Symphorien, disaient que le curé était « un usurier et faisait commerce de blé ».

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Quand le syndic de St-Avertin veut empêcher un attroupement le 22, deux particuliers lui disent « qu'il n'y gagnerait rien, qu'il y avait longtemps qu'il vivait à son aise mais qu'ils tomberaient chez lui et ne lui laisseraient de blé que ce qu'il lui faudrait pour vivre ». Des menaces sont proférées contre ceux qui tentent de s'opposer au pillage: un accusé, qui fut condamné à mort par la suite, aurait dit au sieur Lejuge, bourgeois, syndic de Savonnières: « Va te faire f.

Plancher [le procureur fiscal], il en a assez et tu en veux faire ton profit avec lui » et il menace de « donner vingt coups rencontre femme arabe chretienne poing sur le visage » à quelqu'un qui tente de s'opposer au pillage.

Il n'est fait aucun mal aux mariniers dont certains habitent Tours et sont connus; mais un jardinier, venu d'Orléans dans un des bateaux et « soupçonné d'être le maître des d. Quelques marques de défiance ou d'hostilité entre ruraux et urbains apparaissent: un des accusés déclare que s'il n'y avait pas eu les gens de la ville, « les gens de la campagne sont bien trop prudents pour voler de pareilles marchandises qu'ils savaient bien ne pas leur appartenir ».

Le rassemblement armé du 22 février à St-Avertin, s'explique, selon certains témoins, parce qu'on avait dit que « les gens de St-Symphorien voulaient mettre le feu à leur bourg», mais rien ne justifie cette affirmation.

Les principales armes des émeutiers semblent être les pierres, que les femmes transportent dans leur tablier: elles sont jetées sur la maréchaussée, sur les bateliers ou sont préparées pour l'attaque du corps de garde de la maréchaussée.

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Nulle part il n'est question de coup de feu ; à St-Avertin, les gens qui se préparent à défendre leur bourg ont des fusils mais n'en font pas usage. Il n'y eut ni blessé ni mort au cours de l'émeute Partout on a fait sonner le tocsin ou on a cherché à le faire. Partout, curés et marguilliers s'y sont opposés; avant de refuser, quelques-uns d'ailleurs ont les hommes recherchent des femmes à tours s'il y avait le feu! Les émeutiers ont donc eu recours à la force pour parvenir à leurs fins. Il apparaît ici une contestation sur l'usage des cloches : pour les curés, elles ne peuvent avoir qu'un usage « légal » et ne doivent servir qu'en quelques cas précis ; pour certains de leurs paroissiens, « les cloches n'étaient pas au marguillier ni au curé mais bien à la paroisse ».

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A Vallières, le sacristain céda devant la menace, craignant des « suites fâcheuses » ; au bout d'un quart d'heure, le curé put faire cesser le tocsin et fermer les portes de l'église. A St-Symphorien, le tocsin sonne le jeudi, puis dans la nuit les hommes recherchent des femmes à tours dimanche au lundi, le lundi soir « après le salut », et encore le mardi de 10 à 12 heures, malgré les efforts du marguillier; « mon enfant, que veux-tu faire; il faut céder à la force » lui dit son curé.

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A Savonnières, le dimanche soir, la foule pénètre chez le curé qui est couché, pour obtenir l'autorisation de sonner les cloches.